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Parashá Vayerá - Y apareció Libro Bereshit / Génesis (18:1 a 22:24)

Torá desde Jerusalem



Parashá Vayerá - Y apareció
Libro Bereshit / Génesis (18:1 a 22:24)


Comentario sobre la Parashá

“Abraham, Abraham” (Bereshit 22:11)
Dijo la Mishná en el Pirkei Avot (perek 5 mishná 19): "Todo el que posea las siguientes cualidades es discípulo de Abraham y el que posea los defectos contrarios, discípulo de Bilham". Con buenos ojos ve las cosas, con humildad y sencillez alumno de Abraham Avinu, comenta Rebí Ovadia de Bartenura: Con “buenos ojos” no envidia la propiedad ajena, pues así dijo Abraham después que liberó al Rey de Sodoma: "Ni un hilo ni un cordón tomaré de todo lo que es tuyo". Humildad, como expresó Abraham Avinu al dirigirse por segunda vez al ángel de Hashem para evitar la destrucción de Sodoma: "…Y yo soy polvo y ceniza". Sencillez, la prudencia y la abstinencia de los deseos, como encontramos en Abraham que dijo a su mujer: “He aquí que ahora sí que eres una mujer de bella apariencia. En cambio, la envidia, la soberbia y la codicia son contrarias al legado de Abraham Avinu.
La Torá nos comenta como Abraham Avinu a tres días de su Brit Milá que él mismo se realizara, en un día de mucho calor, y con razones suficientes que justificarían todo tipo de disculpa, sentía la falta de posibilidades por hacer bondad. ¡Qué elevación!.
Tras la destrucción de Sodoma y Gomorra, nos relata la Torá la sensación de las dos hijas de Lot que consideraron ser las únicas sobrevivientes del universo, por lo que creyeron haber vuelto a la situación en que se encontró el primer hombre Adam Harishón y sus hijos, en que no existía la prohibición de incesto por ser los hermanos los únicos seres de la tierra Así también critica la Torá el comportamiento de la hija mayor que lo hizo con descaro dando a conocer el hecho cuando nombró a su hijo como Moab (de mi padre), a diferencia de su hermana que lo ocultó cuando nombró a su hijo Amón (de mi pueblo). El descaro, la falta de recato es uno de los defectos más graves en los que puede incurrir el ser humano aún cuando los hechos en sí, son necesarios..
Abraham no representa solamente al patriarca biológico del pueblo de Israel, sino muchísimo más: es el patriarca espiritual de su descendencia. Abraham simboliza la lucha por la verdad, cuando desde su niñez lucha contra la idolatría, ya que no puede aceptar que las imágenes que su padre fabrica sean la razón creadora. Así como fiel defensor del pueblo cuando tras enterarse del dictamen de la destrucción de Sodoma y Gomorra intenta evitarla con la crítica de ser injusta la condena de justos por culpables, así como la entrega sin limites, cuando Hashem le exige entregar lo más querido por Abraham, su propio hijo y no un hijo cualquiera sino ese hijo que tuvo a los cien anos de edad y sobre el que ha puesto su esperanza y deseos. Abraham no cumple el dictamen por obligación, sino que para Abraham el dictamen es la obligación, habiendo podido formular excusas tales como, de qué manera se cumplirían las promesas que el Eterno le había asegurado con respecto a Itzjak, dónde quedaba la obligación de salvaguardar la vida como principio primordial.
¡Abraham no es un fanático ciego que sigue la fe sin preguntas!. Cuando Hashem le promete la tierra de Israel, Abraham pregunta: ¿Cómo sabré que la heredaré? Con respecto al sacrificio de Itzjak, Abraham no interroga pues sabe que su pregunta es interesada, ya que a nivel del interés está la imposibilidad de aceptar respuesta.
Cuentan sobre uno de nuestros rabinos de finales del siglo XIX, cuando el ejército del Zar de Rusia acostumbraba a enrolar niños a la academia militar, entre ellos a muchos niños judíos, los que lógicamente después de años de estar apartados de todo contacto con el judaísmo y sus familias, perdían todo concepto de Torá y mitzvot. Uno de estos niños al cabo de muchos años, ya siendo oficial del ejército se encontró con el rabino de su ciudad al que arrogantemente y a manera defensiva le retó diciendo: Rabino si me responde a mi pregunta de una manera convincente dejaré mi carrera militar y volveré a mis costumbres de antaño, a lo que le respondió el Rabino: antes que me formules la pregunta, que no dudo tiene respuesta te quiero preguntar, ¿la duda te apareció antes o después? A lo que contestó el joven, ¿antes o después de qué? Antes de transgredir los preceptos de la Torá o después de transgredir los preceptos de la Torá, respondió el Rabino. Si preguntas por las dudas de antes de transgredir no tengo duda de encontrar la respuesta convincente, pero si estás preguntando por las dudas después de transgredir los preceptos de la Torá estas buscando excusas a tus hechos, y respuestas convincentes a excusas interesadas no existen.
Abraham no buscaba respuestas a excusas sino el conocimiento de la verdad y es por eso que con respecto al sacrificio de Itzjak, seguro que tenía intereses, por ello no formuló preguntas.
Shabat Shalom.
Rab Shlomó Wahnón

Parashá de la Semana: Vayerá jueves 29 de Octubre 2015 16 Heshvan 5776


Jueves 29 de Octubre 2015
16 Heshvan 5776

Parasha
Parashá de la Semana:
Vayerá

Resumen de la Parashá
Comentario de la Parashá (audio)
Comentario de la Parashá (video)
Enfoques de la Parashá 

Mesilot HaTora Logo   Dijo Rabí Shimón: "Sobre tres pilares el Mundo se apoya: sobre la Torá, el servicio Divino y la Bondad"   Mesilot HaTora Logo

Parashá Lej Lejá - Ve para tí Libro Bereshit / Génesis (12:1 a 17:27)

Mesilot HaTora
Torá desde Jerusalem



Parashá Lej Lejá - Ve para tí

Libro Bereshit / Génesis (12:1 a 17:27)


Comentario sobre la Parashá


“Vete de tu tierra, de tu nacimiento,...” (Génesis 12:1)
“Vete de tu tierra, de tu nacimiento, y de la casa de tu padre a la tierra que Te mostraré”.  Este es el primer mensaje que recibe Abraham de boca del Creador a lo que tenemos que preguntarnos el por qué de la redundancia de tu tierra, tu nacimiento y de la casa de tu padre, acaso ¿no incluye esta última a las anteriores?
No parecería fuera de lugar en el siglo XXI donde el mundo se ha convertido en un gran pueblo o mejor expresado “la globalización”, donde el cambio de lugar es solamente causa de la necesidad, ¿qué importancia pueden tener las palabras de esta parashá?
La Torá nos recalca: tierra, nacimiento y casa paterna como los tres factores más influyentes en la vida humana: lugar, ambiente y familia.
Tras la orden y el cambio, Lot, sobrino y acompañante de Abraham, no conciente sobre la influencia e importancia de la convivencia, decide por necesidades económicas, que como la tierra de Kenaán no es suficiente para albergar el ganado de los dos, la tierra de Sedom es rica en pasto e irrigación. Por lo visto Lot no ve o no quiere ver los peligros de la vecindad, así como también vemos que Abraham se siente obligado a no ser exacto en sus palabras y pedir a Sará que no diga toda la verdad cuando le pregunten sobre su parentesco y diga solamente que es hermana de Abraham, que aunque siendo verdad no es completa.  Comentan nuestros Sabios respecto a la crítica que hace el rey de Egipto a Abraham sobre el porqué de su mentira, a lo que le respondió Abraham que se vio forzado a hacerlo pues vio en los ministros del rey la falta de corrección cuando le preguntaron sobre Sará y no le preguntaron sobre sus necesidades, si necesitaba comer o beber.  Abraham de inmediato observó que el pueblo egipcio de su tiempo tenía conceptos errados de base, por lo que le dijo a Sará: Y será cuando te vean los egipcios y digan “es su esposa”, me matarán…  Di que eres mi hermana… 
La vida no tiene valor a sus ojos, el adulterio está considerado peor que el asesinato, cuando los conceptos están equivocados y la verdad no tiene lugar dentro del error.
Lot no solamente que no sabe valorar el bien que simboliza Abraham sino que por sus necesidades elige vivir con un pueblo que creó el concepto del egoísmo “Midat Sedom”.  Los sedomitas no podían aceptar el concepto de ayuda o bondad hacia el prójimo y es por eso que cuando los ángeles vienen a visitar a Lot, el pueblo entero desde los infantes hasta los ancianos, exigen que les dé a quienes vinieron a hospedarse en su casa.
¿Cómo pudo olvidarse Lot de la bondad y hospedaje de Abraham?  ¿Cómo pudo vivir en un pueblo que en su constitución y como ley básica, está prohibido ayudar o permitir que alguien disfrute de sus bienes?  ¿Cómo olvidó Lot la ley de vida de la casa de Abraham “Olam Jésed Yibané”.  ¡El mundo se construyó por la bondad!.  La respuesta es muy sencilla: Lot quería hacer carrera, tener éxito!.  No se preocupó por la educación de sus hijos ni por la suya propia, no se preguntó sobre el por qué del mandato Divino: “Vete de tu tierra….y ve a la tierra que Te mostraré!.  La globalización, el gran pueblecito de la economía abierta, las facilidades de cambios, hacen más necesaria la obligación de recapacitar antes que cambiar y saber sobre la obligación: “...a la tierra que Te mostraré”.
Tras el mensaje de la importancia de la convivencia, Abraham es obligado al primer precepto para él y su descendencia, el Brit Milá: “Y a Abraham de noventa y nueve años, se le apareció el Eterno y le dijo: Y tú Mi pacto guardarás… circuncidareis todo varón…  Dijeron nuestros Sabios: Todo precepto que fue recibido por el pueblo de Israel con alegría será cumplido con alegría por generaciones. ¡Ese es el precepto del Brit Milá!.  Es inconcebible como tras miles de años de historia, cambios extremos de culturas, el pueblo judío en su absoluta mayoría sigue cumpliendo con alegría el mas difícil y exigente de sus mandamientos.
Nuestra historia no es una historia de letras o relatos; nuestra historia es una historia de hechos.  El pueblo judío se ha definido por su tenacidad y entrega en contra de toda lógica “Am keshe Oref” (pueblo duro de doblegar).  Pueblo que antes de que sepa pronunciar su primera palabra lleva grabado en su carne su compromiso “...Y será Mi pacto en vuestra carne, por pacto de siempre”.
Shabat Shalom.
Rab Shlomó Wahnón

‘Pepe’ Mujica dice que FARC lo invitaron a participar en negociaciones de paz con el Gobierno colombiano

‘Pepe’ Mujica dice que FARC lo invitaron a participar en negociaciones de paz con el Gobierno colombiano

NOTICIAS | AMÉRICA LATINA
Archivo AFP
Archivo AFP
El expresidente y actual senador de Uruguay José Mujica dijo este martes que "en estos días" fue invitado por las FARC a formar parte de una comisión que ayuda "precisamente a la cimentación de la paz en Colombia", en el marco de los diálogos que mantiene esa guerrilla con el Gobierno colombiano en La Habana.
"Como no podía ser de otra manera me comprometí a colaborar, porque entiendo que esto es una causa progresista. Lograr paz donde hace cincuenta años que hablan los fusiles no es solo a favor de Colombia: es a favor de nuestra América", dijo el exmandatario de Uruguay (2010-2015) en su audición en la emisora M24 de Montevideo.
Mujica, quien no dio más detalles acerca de su eventual participación en la causa, también se refirió a la consolidación del proceso de paz en Colombia como un "deber civilizatorio en un mundo tan convulso" que "merece" tanto el pueblo colombiano como América Latina en su conjunto.
En ese sentido, el veterano político uruguayo también mencionó su participación en diferentes instancias de relaciones internacionales, y expresó que elige formar parte especialmente de aquellas en pro de "la lucha conceptual e ideológica por la integración" de América Latina.
Sin embargo, el exmandatario matizó que le falta tiempo y energía para asistir a todos los pedidos de asistencia que le realizan desde otros países.
"Este continente llega tarde a las puertas del desarrollo y será capaz de lograrlo y mantenerlo si tenemos la inteligencia de integrarnos (...) Mucha gente todavía no se da cuenta que a la larga el salario que gana o el trabajo que le asegura su vida, (...) se juegan a favor o en contra si los procesos de integración de América Latina avanzan", dijo Mujica.
Ya el pasado abril, en declaraciones publicadas por el diario español El Mundo, el exmandatario afirmó que tenía previsto actuar de mediador en el proceso de paz en Colombia que tiene lugar en Cuba, pero posteriormente, el presidente colombiano, Juan Manuel Santos, aclaró que Mujica no iba a ir "de mediador" porque se acordó con la guerrilla que "no iba a haber mediadores".
Uruguay participa en las conversaciones mediante la figura del exministro de Defensa José Bayardi, el elegido para ser el delegado de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) que integre la subcomisión encargada de preparar el alto el fuego entre el Gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
El conflicto entre ambas partes se alarga desde hace más de 50 años y ha provocado miles de víctimas entre fallecidos y desplazados. 
Colaboración: EFE

Brasil renuncia a participar en los comicios venezolanos por falta de garantías para una "observación objetiva"

Brasil renuncia a participar en los comicios venezolanos por falta de garantías para una "observación objetiva"

NOTICIAS | AMÉRICA LATINA
El Tribunal Superior Electoral (TSE) de Brasil, que conformaría la misión de la Unasur para los comicios parlamentarios en Venezuela, informó que ha declinado participar por la falta de respuesta de las autoridades de ese país sobre las garantías necesarias para una "observación objetiva e imparcial".
En un comunicado, el TSE atribuyó su decisión a la "demora" de Venezuela en responder a una serie de garantías exigidas y también a la supuesta negativa de ese país a que el reconocido jurista Nelson Jobim, exministro de Defensa y de Justicia y expresidente de la Corte Suprema de Brasil, estuviera al frente de la misión.
La nota dice que el TSE "buscó, durante los últimos dos meses, contribuir para que la misión de la Unión Suramericana de Naciones (Unasur) pudiese ejercer un trabajo de observación objetivo, imparcial y amplio"
También "se empeñó en asegurar que la misión de Unasur estuviera dirigida por una personalidad pública con amplio conocimiento de las lides electorales y de reconocida imparcialidad", por lo que sugirió a Nelson Jobim.
"La sugestión fue aprobada por la Presidencia de la República de Brasil" y, aunque Jobim "tuvo amplio apoyo" entre los miembros de la Unasur, "fue ignorado en la decisión final sobre la jefatura de la misión, por un supuesto veto de las autoridades venezolanas", indicó el tribunal.
La nota dice que el TSE también "procuró contribuir para que la misión fuese regida por un acuerdo entre la Unasur y el Consejo Nacional Electoral de Venezuela que permitiese observar las diferentes fases del proceso y verificar si las condiciones institucionales vigentes aseguran equidad en la disputa electoral".
Sin embargo, afirma que "la demora del organismo electoral venezolano en pronunciarse sobre la versión revisada de ese acuerdo hizo que la misión no pudiese acompañar una auditoría del sistema electrónico de votación".
La demora, según el TSE, también impidió "iniciar la evaluación de las garantías" relativas a la "equidad en la contienda electoral, lo que, a menos de dos meses de las elecciones, hace inviable una observación adecuada".
La nota, de cinco párrafos, concluye diciendo que "en razón de los factores referidos, el TSE decidió que no participará en la misión de Unasur para las elecciones parlamentarias venezolanas", que se celebrarán el próximo 6 de diciembre. 

Colaboración EFE

Gobierno japonés reconoce por primera vez el efecto de explosión en Fukushima con el cáncer de un exempleado

Gobierno japonés reconoce por primera vez el efecto de explosión en Fukushima con el cáncer de un exempleado

NOTICIAS | INTERNACIONALES
Archivo de Reuters
Archivo de Reuters
El gobierno japonés reconoció el martes, por primera vez, que un exempleado de la central nuclear de Fukushima sufre una leucemia debido a las radiaciones consecutivas al accidente nuclear de marzo del 2011.
"Este caso cumple con las condiciones" para que sea reconocido, explicó un funcionario del ministerio japonés de Salud en una conferencia de prensa.
Aún si otros exobreros del sitio de Fukushima Daiichi --devastado por un tsunami el 11 de marzo de 2011 en el noreste del país--  sufren de cáncer, es la primera vez que el ministerio japonés de Salud reconoce oficialmente una relación de causa y efecto entre las radiaciones y la enfermedad.
El obrero, ahora de 41 años según la prensa, trabajó de octubre de 2012 a diciembre de 2013 en la central de Fukushima Daiichi. También pasó antes varios meses en otro sitio nuclear diferente, indicó el ministerio.
Además de este primer caso reconocido, otros tres casos están siendo examinados, precisó el ministerio, que precedentemente ya había rechazado varios reclamos similares de extrabajadores del sitio nuclear.
Tres de los seis reactores de la central de Fukushima Daiichi entraron en fusión pocas horas después del tsunami que arrasó la costa noreste de Japón hace cuatro años y medio, a raíz de un terremoto.
Luego se produjeron explosiones de hidrógeno que destruyeron varias construcciones del sitio, dejando escapar elementos radiactivos.
Miles de trabajadores se relevaron cotidianamente para retomar el control de las instalaciones e instalar medios para regar y enfriar los reactores, retirar los escombros contaminados y preparar el desmantelamiento.
Catástrofe de grandes proporciones
Oficialmente, nadie murió a causa de la exposición a las radiaciones después de la catástrofe de Fukushima, el peor desastre atómico civil en el mundo después de la explosión de Chernobyl, en Ucrania, en 1986. Sin embargo, sí murieron centenares de personas a causa de la degradación de sus condiciones de vida tras la súbita evacuación de la región de Fukushima.
El caso reconocido el martes es el primero que concierne el accidente de Fukushima pero en el pasado, los canceres de 13 trabajadores del sector nuclear (no implicados en las obras de Fukushima) habían sido atribuidos a una exposición a las radiaciones.
Incluso la muerte por cáncer de quien fuera director de la central en el momento del accidente, Masao Yoshida, no fue vinculada oficialmente a las radiaciones que recibió en el momento. 
Yoshida, fallecido en julio de 2013, estaba presente en Fukushima Daiichi en el momento del accidente, y siguió trabajando de forma intensa en el sitio durante los seis siguientes meses.a aparición de los casos.
Colaboración AFP