Le deseamos un Feliz y
Prospero Año Nuevo. En la Sección Letra del Año en el sitio
web del Ilé Osha Adé Yerí y el Proyecto
Orunmila ya se han publicadas las
primeras
letras del Año 2011, seguiremos
publicándolas en la medida que nos
vayan llegando.
PROYECTO ORUNMILA La Ceremonia de la Letra del Año es el evento religioso más importante que se lleva a cabo por los Babalawos, tanto en Cuba como en Nigeria, aunque en fechas diferentes, por lo que debe ser del conocimiento de todas las personas que se preocupan por la cultura Yoruba.
No cuestionamos ni cuestionaremos jamás lo que hacen los hermanos de las diferentes ramas religiosas dentro de su Ilé Osha, tanto en Cuba como en el mundo; pues
merecen
todo respeto y consideración hacia la
identidad y diferenciación que puedan tener
según sus
códigos culturales.
Cuba es el territorio donde mejor
se conservan las tradiciones culturales de esta religión que nos fuera legada por nuestros
ancestros esclavos traídos desde África a finales del siglo
XVIII. Esto se debe en gran medida a los esclavos
pertenecientes a la etnia Yoruba, en específico los de las
religiones de los Orishas e Ifá. En nuestro país esta religión es considerada como
Religión Cubana de Origen Africano teniendo en cuenta, a través de la historia, los elementos
tradicionales rescatados por nuestra población religiosa;
elementos que han sido conservados y revitalizados y que por su apego popular han llegado a formar parte de nuestra cultura y de nuestra identidad nacional.
Esta religión, como la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier región o país del mundo, de una forma natural y espontánea sin perjudicar la religión en general. Por el contrario, ha tenido un intercambio
que le da riqueza a la religión y a la cultura, pues exportar
una tradición como esta que se caracteriza por
no hacer proselitismo "la convertirá en la religión
del Siglo XXI", como expresara el Prof.
Wande Abimbola (AWISE ABAGE, Inspector general
de la religión Yoruba en el mundo), expresión con la
que estamos completamente de acuerdo.
Nuestra Institución ha estado
luchando desde hace muchos años por la
unidad de todos los practicantes de la Regla Osha e
Ifá del mundo en los aspectos más importantes y
generales donde la Letra del Año tiene un papel
fundamental.
En cuanto a este último aspecto hemos tratado de unificar a
todos los religiosos sin lograr hasta el
presente un resultado final. Esto es debido a que los patrones
de cada practicante en ocasiones se
vuelven absolutistas y es posible que no se haya pensado en
que al
rechazar la unificación y no tomar una
decisión positiva no se hayan tenido en cuenta las dificultades
que ocasionan. Y no sólo atañen a una persona, a
un grupo institucional o familiar, sino
que se daña una religión que nos fue legada
por nuestros antepasados y forma parte
del patrimonio que debemos respetar
y preservar seriamente.
Se ha tratado de hacer un trabajo
de unificación para llegar a un
consenso
en cuanto a la Letra del Año. Nos
referimos a un sistema adivinatorio de
probabilidades y es por esta razón que cada ceremonia
da por resultado la regencia de distintos Orisha y odun
en el año. Las personas, creyentes y no creyentes, se ven confundidas, no saben en quien creer, ni por cual letra regirse. Lo que hace que pierda credibilidad, prestigio y se considere que a nuestra religión
le falta seriedad, respeto y la unión por la
que luchamos.
Historia Desde sus inicios las investigaciones cuentan que la Letra del Año comenzó a
sacarse
a finales del siglo XIX, sin poder precisar la
fecha exacta. Por datos y documentos se nos
revela que Babalawos procedentes de las diferentes
ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse
para efectuar con todo rigor las ceremonias
establecidas, que concluían el primero de enero
con la apertura del la Letra del Año.
A través del Oráculo de Ifá se
daban a conocer las orientaciones y recomendaciones que debían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar o vencer los obstáculos y las dificultades. Por esta razón la primera Letra
del Año que se realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meyi, Adeshina, de origen
africano, apoyado fundamentalmente en
cinco de sus ahijados, a saber:
| Marcos García | Ifalola Baba Ejiogbe |
| Oluguere | Oyeku meji |
| Eulogio Rodríguez | Tata Gaitán Ogundafun |
| José Carmen Batista | Obeweñe |
| Salvador Montalvo. | Okaran Meji |
| Bernardo Rojas | Ireteuntendi |
ahijados de Adeshina tenían como Oyurbona a Oluguere que era también de origen africano.
En el año 1902, por problemas de
salud de Adeshina, Tata Gaitán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos antes
mencionados y participando además:
| SecundinoCrucet | Osaloforbeyo |
| Bernabé Menocal | Baba Ejiogbe |
| Quintín Lecón García | Oturaniko |
| José Asunción Villalonga | Ogundamasa |
casi todos los Babalawos de esos
tiempos. Aunque la ceremonia siempre se
realizaba con la mayor discreción posible
y en privado; ya que en el gobierno imperante
todo
este tipo de prácticas de creencias
africanas estaban consideradas como un delito común dentro del código penal. Por esta razón en algún que otro año se trató de disminuir la participación masiva de Babalawos y se invitaban a los jefes de familia con sólo uno de sus ahijados.
El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas y su sucesor, el Dr. José Herrera, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año. Tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Obá de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura del año; llevándose a cabo con la misma efectividad y rigor religioso que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Año.
Las actividades en estos años fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.
Posteriormente Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes. De esta forma se volvió a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos. zEs así como fueron llamadas, entre otras, zlas ramas que siguen a continuación:
| Rama | Nombre | Signo | Presentación |
Signo |
| Ifabi | Francisco Villalonga | Ogunda Kete | Ángel Villalonga | Ogundaleni |
| Adeshina | Remigio Herrera | Obara Meji | Fernando Molina | Baba Eyiogbe |
| Ño Karlo Adebi |
| Ojuani Boka | Ángel Padrón | Baba Eyiogbe |
| Pericón Pérez | Ogbe Yono | Alejandro Domínguez | Osa Guleya |
La Ceremonia de la Letra del Año es el evento religioso más
importante que se lleva a cabo por los Babalawos, tanto en
Cuba
como en Nigeria, aunque en fechas diferentes, por lo que
debe ser del conocimiento de todas las personas que se preocupan por la cultura Yoruba.
No cuestionamos ni cuestionaremos jamás lo que hacen los hermanos de las diferentes ramas religiosas dentro de su Ilé Osha, tanto en Cuba como en el mundo; pues merecen todo respeto y consideración hacia la identidad y diferenciación que puedan tener según sus códigos culturales.
Cuba es el territorio donde mejor se conservan las tradiciones culturales de esta religión que nos fuera legada por nuestros ancestros esclavos traídos desde África a finales del siglo XVIII. Esto se debe en gran medida a los esclavos pertenecientes a la etnia Yoruba, en específico los de las religiones de los Orishas e Ifá. En nuestro país esta religión es considerada como Religión Cubana de Origen Africano teniendo en cuenta, a través de la historia, los elementos tradicionales rescatados por nuestra población religiosa; elementos que han
sido conservados y revitalizados y que por su apego popular han llegado a formar parte de nuestra cultura y de nuestra identidad nacional.
Esta religión, como la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier región o país del mundo, de una forma natural y espontánea sin perjudicar la religión en general. Por el contrario, ha tenido un intercambio que le da riqueza a la religión y a la cultura, pues exportar una tradición como esta que se caracteriza por no hacer proselitismo "la convertirá en la religión del Siglo XXI", como expresara el Prof. Wande Abimbola (AWISE ABAGE, Inspector general de la religión Yoruba en el mundo), expresión con la que estamos completamente de acuerdo.
Nuestra Institución ha estado luchando desde hace muchos años por la unidad de todos los practicantes de la Regla Osha e Ifá del mundo en los aspectos más importantes y generales donde la Letra del Año tiene un papel fundamental.
En cuanto a este último aspecto hemos tratado de unificar a todos los religiosos sin lograr hasta el presente un resultado final. Esto es debido a que los patrones de cada practicante en ocasiones se vuelven absolutistas y es posible que no se haya pensado en que al rechazar la unificación y no tomar una decisión positiva no se hayan tenido en cuenta las dificultades que ocasionan. Y no sólo atañen a una persona, a un grupo institucional o familiar, sino que se daña una religión que nos fue legada por nuestros antepasados y forma parte del patrimonio que debemos respetar y preservar seriamente.
Se ha tratado de hacer un trabajo de unificación para llegar a un consenso en cuanto a la Letra del Año. Nos referimos a un sistema adivinatorio de probabilidades y es por esta razón que cada ceremonia da por resultado la regencia de distintos Orisha y odun en el año. Las personas, creyentes y no creyentes, se ven confundidas, no saben en quien creer, ni por cual letra regirse. Lo que hace que pierda credibilidad, prestigio y se considere que a nuestra religión le falta seriedad, respeto y la unión por la que luchamos .
HistoriaDesde sus inicios las investigaciones cuentan que la Letra del Año comenzó a sacarse a finales del siglo XIX, sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluían el primero de enero con la apertura del la Letra del Año.
A través del Oráculo de Ifá se daban a conocer las orientaciones y recomendaciones que debían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar o vencer los obstáculos y las dificultades. Por esta razón la primera Letra del Año que se realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meyi, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber:
| Marcos García | Ifalola Baba Ejiogbe |
| Oluguere | Oyeku meji |
| Eulogio Rodríguez | Tata Gaitán Ogundafun |
| José Carmen Batista | Obeweñe |
| Salvador Montalvo. | Okaran Meji |
| Bernardo Rojas | Ireteuntendi |
Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina tenían como Oyurbona a Oluguere que era también de origen africano.
En el año 1902, por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaitán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos antes mencionados y participando además:
| SecundinoCrucet | Osaloforbeyo |
| Bernabé Menocal | Baba Ejiogbe |
| Quintín Lecón García | Oturaniko |
| José Asunción Villalonga | Ogundamasa |
Igualmente contó con la participación de casi todos los Babalawos de esos tiempos. Aunque la ceremonia siempre se realizaba con la mayor discreción posible y en privado; ya que en el gobierno imperante todo este tipo de prácticas de creencias africanas estaban consideradas como un delito común dentro del Código Penal. Por esta razón en algún que otro año se trató de disminuir la participación masiva de Babalawos y se invitaban a los jefes de familia con sólo uno de sus ahijados.
El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas y su sucesor, el Dr. José Herrera, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año. Tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Obá de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura del año; llevándose a cabo con la misma efectividad y rigor religioso que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Año.
Las actividades en estos años fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera.
Posteriormente Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes. De esta forma se volvió a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos. Es así como fueron llamadas, entre otras, las ramas que siguen a continuación: | Rama | Nombre | Signo | Presentación | Signo |
| Ifabi | Francisco Villalonga | Ogunda Kete | Ángel Villalonga | Ogundaleni |
| Adeshina | Remigio Herrera | Obara Meji | Fernando Molina | Baba Eyiogbe |
| Ño Karlo Adebi |
| Ojuani Boka | Ángel Padrón | Baba Eyiogbe |
| Pericón Pérez | Ogbe Yono | Alejandro Domínguez | Osa Guleya |
La letra que se interpreta en la ACYC hace ya algunos años, es la realizada por los Babalawos del país con mayor cantidad de años de iniciados y que desde su comienzo lo han hecho de forma ininterrumpida hasta la actualidad. Las ramas más tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX estuvieron dirigidas por Babalawos africanos que después delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos. No pretendemos centrar ni establecer tradiciones, sino
defender la legitimidad de las ya existentes, transmitidas
de generación en generación.
Nos satisface sobremanera que la Santería, "Regla
Osha e Ifá, fructifiquen en cualquier territorio del mundo,
con la misma fuerza que lo han hecho otras Religiones
Cubanas de Origen Africano, que son las que hoy constituyen
su fortaleza, como son por citar algunas, el vodú y el palo
monte, siempre y cuando no exista en su trasfondo una base
de proselitismo y el ánimo de lucro y comercialización.
Aprovechamos la oportunidad para dar a conocer nuestra
inconformidad con el sacrificio público de animales,
que realizan muchas personas en cualquier latitud en
distintos festivales, eventos, espectáculos, videos etc.,
por una razón muy sencilla pero fundamental, no creemos
que para llevar a cabo estos menesteres públicos de
envergadura sea necesario llegar al sacrificio de animales,
máxime cuando nuestra religión cuenta con tantas bellas
manifestaciones y expresiones culturales posibles de exhibir..
Somos de la opinión que aquellos que se han prestado para
ofrecer este tipo de actividades, no tienen bien definida su
religiosidad, pues debemos tener muy presente que no todos
los elementos de la cultura y la religión de un pueblo son
comercializables, así como que no todos los habitantes del
planeta deben tolerar la realización de un tipo de
espectáculo de esta envergadura, pues su visión sobre esta
cuestión es bien diferente y en ocasiones muchos son afiliados
de asociaciones protectoras de animales, lo que conlleva a que
su opinión sobre estos actos sea denigratoria, lo que en
lugar de enriquecer nuestra cultura la lleva a su detrimento.
La Historia de la humanidad refiere, que todas las religiones
en sus inicios sacrificaban seres humanos, pasando
posteriormente de acuerdo a su mitología y patrones al
sacrificio de animales, los que posteriormente fueron
sustituidos por algún elemento que suplantara este sacrificio,
no siendo el caso de las religiones de origen africano que
hasta nuestros días siguen utilizando en su ceremonial
secreto el sacrificio de animales.
Muchas son las personas que equivocadamente o erradas
se aprovechan ahora de la popularidad que ha adquirido esta
religión en Cuba y nos atrevemos a decir que en el mundo,
para utilizarla como medio de lucro y de enriquecimiento,
cuando anteriormente estás mismas personas la
consideraban como cosas de negros, de personas atrasadas y
de oscurantismo.
Sepan que le reservamos gran respeto a todas las religiones
con las que cuenta la humanidad, que no nos preocupa que
alguien que no se respete, hable mal de otra religión
para que la suya prevalezca, al contrario nos da pena de que
alguien tenga que utilizar este medio para que su religión
florezca pues eso deja mucho que desear y se puede interpretar
que su religión no está lo suficientemente fuerte ni tiene
principios sólidos que sustentar.
El respeto es la base de la vida y cada persona es libre de
escoger su credo y su línea a seguir ya que entre los seres
humanos debe primar el respeto y no el intrusismo en la
vida de cualquier semejante sea profesional o no, y en mayor
medida si se trata de su fe religiosa.
Somos creyentes de una de las religiones más antigua
con que cuenta la humanidad, ya que hoy en día se conoce
que el lugar donde hubo vida humana por primera vez en
la existencia de la humanidad fue en el continente africano
y precisamente en la ciudad sagrada de los Yoruba (Ilé Ifé),
procuraremos que esta no sea manipulada y ni sea objeto
de espectáculo sólo porque a algunos les interese hacerlo.
JUNTA DIRECTIVA ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA | 
