“El Señor da la palabra; las mujeres que anuncian las buenas nuevas son gran multitud” .- Salmo 68:11, Biblia de las Américas
El gran predicador inglés Charles
Spurgeon dijo una vez una historia sobre una mujer hindú que le dijo a
un misionero “Sin duda, la Biblia fue escrita por una mujer.” Cuando el
misionero le preguntó por qué, la mujer respondió: “Porque dice cosas
amables muchas de las mujeres (1).” A lo largo de la Biblia, vemos una
serie de mujeres piadosas que fueron usadas poderosamente de Dios. Por
ejemplo, uno de los mayores líderes militares de Israel fue una mujer
llamada Débora (Jueces 4 y 5). La dramática historia de la reina Ester,
mencionada en el libro que lleva su nombre, muestra cómo esta gran mujer
protegió al pueblo judío de una destrucción segura. Proverbios 31 es un
retrato hermoso y liberador de la mujer piadosa. De hecho, usted podría
decir que el primer mensaje de evangelización fue predicado por las
mujeres, ya que fueron las primeras en informar que Jesús había
resucitado de entre los muertos (Lucas 24: 9-10).
A la luz de esto, es irónico que dentro
de la iglesia moderna, las contribuciones de las mujeres sean demasiado a
menudo pasadas por alto. Un gran debate en la comunidad cristiana ha
sido si es o no apropiado para las mujeres servir como predicadoras,
maestras, etc. Yo me doy cuenta de que este es un debate “en casa”, y
que no siempre son cristianos sinceros en ambos lados de la cuestión.
Sin embargo, me preocupa profundamente que a través de un serio
malentendido de las Escrituras, muchas voces talentosas dentro de la
iglesia han sido silenciadas.
Por favor, no malinterpreten mi
propósito al escribir este artículo. No estoy, de ninguna manera,
tratando de minimizar la importancia de un sólido liderazgo masculino en
la iglesia. Tampoco estoy simplemente tratando de ser “políticamente
correcto” o someterse a cualquier tipo de ideología liberal. Por el
contrario, mi punto de vista teológico es muy conservador, y creo
firmemente en el seguimiento de la autoridad bíblica en todos los
ámbitos de la vida y la doctrina. Esta es la razón que creo que está
mal, e incluso pecaminoso, marginar a las mujeres realmente talentosas
del ministerio.
Hay tres pasajes de la Escritura usados
comúnmente para apoyar la idea de que Dios prohíbe a las mujeres llevar a
cabo la predicación, la enseñanza, y varias otras funciones en la
iglesia. Antes de mirarlos, vamos a examinar algunas reglas básicas de
interpretación de la Biblia:
1. Toda la Escritura debe ser interpretada en su contexto histórico.
2. Toda la Escritura debe ser interpretada a la luz de los versículos que lo rodean.
3. Toda la Escritura debe ser
interpretada a la luz de todo el mensaje de la Escritura. Puesto que la
Palabra de Dios no puede contradecirse a sí misma, cualquier
interpretación que viola otra Escritura sobre el mismo tema no puede ser
correcta.
Con esto en mente, echemos un vistazo a los pasajes en cuestión:
El primer ejemplo es 1 Corintios 14:
34-35, en la que el apóstol Pablo instruye a que “las mujeres guarden
silencio en la iglesia…” Este es de hecho un verso muy preocupante, si
no se entiende correctamente. Si se pretende como una prohibición de las
mujeres hablar en la iglesia, entonces debemos concluir que las mujeres
no se les permiten cantar y verbalmente alabar y adorar a Dios. También
están prohibidos de hablar, de visitar, y tener comunión unos con
otros. Yo pensaba que estas eran algunas de las razones por las que
vienen a la iglesia en primer lugar!
Cuando nos fijamos en este pasaje a la
luz de otras Escrituras, la intención del contexto se hace mucho más
evidente. Es muy claro escrituralmente que las mujeres, en efecto, no
oran en voz alta y no profetizan en los servicios de la iglesia (1
Corintios 11:. 4-5) ¿Qué, pues, en última instancia significan estos
versículos? El versículo 35 nos da una idea: “. Si ellas (las mujeres)
deberán aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa” Al parecer,
el problema de Pablo estaba tratando era sobre la mujer que causa la
interrupción de los servicios de la iglesia preguntando a sus maridos
preguntas de una manera desordenada.
Esta interpretación encaja perfectamente
en el contexto general de este capítulo, que es la directriz para el
buen orden de los servicios, en particular, pero no limitado a los dones
espirituales, tales como las lenguas y la profecía. Nosotros vemos
declaraciones como “Que todo se haga a« edificante (versículo 26), “Dios
no es Dios de confusión sino de paz” (v. 33), y “Que todo se haga
decentemente y con orden” (el versículo 40.) En otras palabras, lo que
se está haciendo en la iglesia, ya sea el hablar en lenguas, profetizar,
o hacer preguntas, dejar que todo se haga de manera pacífica,
edificante y ordenada.
A continuación vamos a examinar 1
Timoteo 2:12, en la que Pablo dice “Yo no permito a la mujer enseñar, ni
ejercer dominio sobre el hombre.” En la interpretación de este
versículo, es importante recordar que las palabras griegas para “hombre”
y “esposo”, así como las palabras “mujer” y “esposa”, son las mismas.
En el siguiente versículo, Pablo se refiere de nuevo a Adán que fue
formado primero, después Eva. Todo indica que este pasaje es, por el
contexto, referido a la relación matrimonial, no la iglesia. Pablo no
está diciendo que los hombres no pueden aprender de las mujeres. Más
bien él está simplemente diciendo que las mujeres no deben ser
manipuladoras o dominantes sobre sus maridos. Hay una gran diferencia.
En Hechos 18:24-26, leemos acerca de una
mujer llamada Priscila, que, junto con su marido Aquila “, expone el
camino de Dios más perfectamente” a un hombre brillante judío llamado
Apolo, que más tarde se convertiría en un poderoso predicador de la
Evangelio. Si 1 Timoteo 2:12 tenía la intención de prohibir totalmente a
las mujeres de enseñar a los hombres, entonces Apolos estaba pecando al
aceptar la dirección espiritual de Priscilla. Sin embargo, si este
fuera el caso, la Biblia ciertamente no lo indica. Priscilla ofrece una
bella imagen de una mujer que, en buena relación con su esposo, usa sus
dones dados por Dios para promover el Reino de Dios de una manera
poderosa. De hecho, cuenta que cuando Priscila y Aquila se mencionan, su
nombre suele ser mencionado primero! (Hechos 18:1-4; 18-28, Romanos 16:
3-4; 1 Corintios 16: 19; 2 Timoteo 2: 14).
Por último, vamos a ver en 2 Timoteo
3:02, 12 y Tito 1:6, los cuales enseñan que los ancianos, diáconos y
otros líderes de la iglesia deben ser “marido de una sola mujer”. Como
hemos comentado anteriormente, toda la Escritura debe ser interpretada a
la luz de la Escritura como un todo. Con esto en mente, si estos versos
fueron pensados para permitir a los hombres casados el dominio
absoluto de la iglesia, entonces Pablo se quedaría descalificado, ya que
era soltero (2 Corintios 9:5). Si el título de “diácono” estaba
reservado exclusivamente para los hombres, ¿cómo se explica que una
señora llamada Febe, que se llama una “siervo (diákonos) de Dios”,
puesto que la palabra griega traducida como “siervo” es precisamente
diakonos, sea llamada una diaconisa?
Tenemos numerosos ejemplos en la Biblia
de profetas femenino, (Romanos 16:1-2, 1 Timoteo 3: 11), y otras que
eran “obreras del Evangelio” (Filipenses 4: 2-3) De hecho, Romanos 16:7
se refiere a una mujer llamada Junia, que fue reconocida incluso por los
padres de la iglesia como una mujer apóstol! ¿Es esto una
contradicción? No, en absoluto. Simplemente pone de manifiesto que el
significado de este pasaje es un principio rector, es decir: que los
líderes de la Iglesia, ya sean hombres o mujeres, deben ser fieles a sus
cónyuges.
En resumen, me gustaría citar de Hechos
2: 17-18, que se cita en el cumplimiento de una profecía anterior
registrada en Joel 2: 28-29: “… y vendrá a pasar en los últimos días,
dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarán… Y sobre mis siervos y sobre mis
siervas derramaré en aquellos días de mi Espíritu, y profetizarán “. En
estos versículos, la palabra griega para “profetizar” puede traducirse
también “proclamar”, “declarar”, “cantar”, “escribir”, y sí, “predicar”.
Yo estimo que hay muchas más mujeres
dentro de la iglesia cristiana que los hombres, pero de forma prudente,
el uso de la estadística nos dice que la población cristiana del mundo
se compone de 50% hombres y 50% mujeres. Si Satanás puede torcer las
Escrituras de tal manera que encierre a más de la mitad del cuerpo de
Cristo, entonces él la ha debilitado seriamente. ¡No hay que darle la
oportunidad!
NOTAS Y BIBLIOGRAFÍA:
1-Spurgeon, CH “Mis notas del sermón.”
Grand Rapids: Christian Classics, 1884. p. 292. Citado por Kennedy,
James D. y Newcombe, Jerry. “Qué Si Jesús no hubiera nacido?” 1994.
Thomas Nelson Publishers, Nashville, Tennessee.p. 17.
No hay comentarios:
Publicar un comentario